揭示篆刻艺术的“大美无言”

邓存琚（左一）为现场不雅众陈说篆刻艺术的大美无言古与今

　　胸无意见，趁热打铁，揭示方寸之间，篆刻尽显中大札墨之美，艺术这便是大美无言中国篆刻。6月25日，揭示 邓派篆刻艺术第四代传人、篆刻驰名篆刻家邓存琚做客“典型艺术名家讲坛”，艺术以《金石有灵》为题，大美无言向现场不雅众详细陈说了中国篆刻艺术的揭示历史睁结尾绪，并周全剖析印章之美。篆刻

　　2009年，艺术中国篆刻被散漫国教科文机关参加《人类非物资横蛮遗产代表作名录》。大美无言中国文人始终谋求“诗字画印”，揭示而其中的篆刻“印”自上古时期就烙下了中华夷易近族的文脉基因。当天现身“典型艺术名家讲坛”的邓存琚女士来自雅安，她是蜀中颇具影响力的治印巨匠。邓存琚自幼追寻父亲邓德业学习书法篆刻，从喜爱到研习，从启蒙到分心钻研，在父亲的教育下，她将邓派金石艺术发挥光大。

　　面临现场泛滥书法喜爱者以及传统横蛮追寻者，邓存琚将篆刻艺术的“宿世今生”娓娓道来。她说，“有史料记实，咱们国家在汉代时期，就已经有了‘印制’，也便是用印制度。这个制度勤勉令的方式牢靠下来，纪律皇印、将印、官印、苍生印的差距尺寸，品级越高，尺寸越大。天子的印可用金、铜、玉、象牙。苍生的艰深就用木头、石头。”

　　邓存琚还谈到了篆刻艺术中颇为紧张的“金石之学”。金，指以钟鼎青铜器为主的金属器皿上所刻的铭文图案。石。指以碑额墓志为主的翰墨图案等。“金石这个意见很大，它承载了咱们夷易近族的横蛮睁开史，在造纸术尚未缔造以前，咱们的横蛮靠甚么记实下来呢？很大水平上靠金石为主要的载体。可能说，金石便是咱们今世横蛮的明码。而破译这些明码的钥匙便是金石学。”

　　四川是中国的艺术重镇，近代这里曾经走出张大千、石鲁、蒋兆以及这样冠绝时期的国画巨匠，而钻研金石之学的名家也不在少数，邓存琚的父亲便是颇具代表性的一位。邓德业从前求学于成都南虹艺专，其家学渊源，师从秦汉，深研历代印学巨匠，一辈子推崇“印文为魂”，以印载道。

　　邓存琚称，她父亲在二十世纪八十年月早期，曾经把多少多枚印章组分解一套，妨碍组印的创作。从最先的三枚四枚一套，逐渐延展为数十、上百枚一套。其后二十余年，共创作组印四十六套，其中《长江万里图》《百印墨痕》《百龙图》《百寿图》皆逾越百枚之巨。

　　在讲座现场，邓存琚还揭示了父亲邓德业生前创作的一方印章“吟红”，其名来自其所言“为印而沥血也。”她说，“我的父亲从十多岁开始学习这门本领不断到八十岁，他一生的业余光阴都用在了这个事上。他去世之后，留下了三千多件作品以及十多万对于这些作品的翰墨。是甚么样的实力反对于他用一生的光阴去做这个事呢？这便是‘酷爱’。”

　　篆刻艺术是书法、章法、刀法三者欠缺散漫，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有详尽顺眼的绘画构图，而且更兼患上刀法沉闷雕刻韵味。可称患上上“方寸之间天气万千”。邓存琚用了三句话总结了篆刻艺术的魅力：印石是冰凉的，而其作品是有温度的；印石是无知觉，而其作品是有痛感的；印石是无性命的，而其作品是有脑子的。

　　对于印石的“脑子”，邓存琚还讲了一个小故事。“咱们已经举行了两次展览，在不雅众留言簿上，望见了一位不雅众写的留言，一首诗，其中的两句是：十万翰墨似有血，三千金石皆有灵。这个‘灵’是甚么？便是一种脑子，一种肉体。”邓存琚把这种肉体称之为——功亏一篑，金石可镂。“正是由于中国有着不够为奇的金石之学，它浩荡的横蛮外在把咱们牢牢地分割在一起。”

　　杨帆/文